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不动尊”,即首楞严大定。如来禅法门,无论在法相、法性、般若多系,释义及理之体,皆为至极之心法。也即达摩所传之宗旨,更是灵山会上,密付迦叶之传心。智者大师入大苏山上,普贤道场,悟“是真精进,是名真法供养...苏山上,普贤道场,悟“是真精进,是名真法供养如来”顿入法华三味。天台止观观心法要,全性起修,全修在性,以般若熏修,助显净法。照五蕴空,显无尘智照。
九、一念心性乃佛祖慧命之所在
我佛如来,于...
胡春业
|达摩|天台|止观|
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记载,智者大师于光州大苏山入法华三昧前方便,获得初旋陀罗尼13,再根据他自己亲自证得的经验以及佛经的记载,撰述了《法华三昧忏仪》一文。而关于“法华三昧忏”的修行,在天台教学史上,...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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曹洞宗追认南台寺为祖庭。实际上,南台寺同为 禅宗曹洞、云门、法眼三家的祖庭。福严禅寺,在掷钵峰,被称为岳中禅刹第一。陈太初 中,法华宗先驱者惠思和尚自大苏山领众来此建立道场,因修《法华》、《般若》,故寺...闻四方,学徒日盛。他以大小乘中的定 慧 法,敷扬引喻推及其他。梁承圣三年(554),展转来到大苏山,在开岳寺、观邑寺讲《大品 般若经》,信徒日众。陈永定二年(558),于光城县齐光寺完成书写金字经本并...
不详
佛学论文|因明|五明
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法华三昧”奠定基础。在见到慧文之后,他转向对“观”的重视,在大乘空宗般若思想的引导下,并通过对“心”的观察思维,获得对“法华三昧”的开悟。其后,慧思南移至光州大苏山。他受大众之请,讲说《般若经》和《...
潘桂明
|佛学论文|因明|五明|
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现可认知慧思大师在光州大苏山一带活动时,影响达到很大范围。 另可关注的一点是,慧思大师最注重的经即《摩诃般若》与《法华》,而我们在洪顶 山刻经线碑之旁,七佛等佛名之中可见到“观世音佛”与“具足千万...五十余日,其后所发。 据《续高僧传.慧思本传》,慧思大师于北齐武平(570)初南下,但先至光州大苏山,至陈光大元年到衡山(567),陈太建九年(577)去世。本传与誓愿文其间年次稍有不同处。 《艺风堂...
张总
|佛学论文|因明|五明|
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昔在周室,预知佛法当祸,故背北游南,意期衡岳,以希栖遁,权止光州大苏山。先师遥餐风德,如饥渴矣。其地乃是陈、齐边境,兵刃所冲,而能轻于生,重于法,忽夕死,贵朝闻,涉险而去。初获顶拜,思曰:“昔日灵山同...
门人灌顶 撰
|佛学论文|因明|五明|
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,在郢州讲大乘。至于智者虽世居河南颖川,因随东晋迁徙建康,生于南朝梁武帝大同四年(538),18岁时(555)出家依止长沙果愿寺法绪大师,22岁(560)正式拜慧思法师于光州大苏山。而华严宗之杜顺(...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
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处理,智者大师以一贯的融会手法加以归纳与解说。 再者,就其专一弘传的“法华三昧”而言,大师原师承自南岳慧思,而后在光州大苏山入此三昧,有其个人之实修体验;从禅观所缘的施设而言,他撷取《法华经》、《观普...智者大师:《摩诃止观》卷二上,【大正藏】四六册,页一一上栏。) [74] 出处同上,页六,中栏。 [75] 同上,页一二中、下栏。 [76] 据载,智者大师曾于光州大苏山中入此法华三昧。关于...
释性广
|佛学论文|因明|五明|
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南岳慧思大师住在光州的大苏山,他就前往礼拜。慧思大师说:“你从前与我一齐在灵山听释迦牟尼佛讲法华经,这段宿缘使我们又碰面了!”于是慧思禅师命令他再诵读法华经,他非常精进地持诵,诵到切柏代香,卷帘进月,...
陈柏达
|佛学论文|因明|五明|
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山读诵法华、无量义、普贤观三部经典。顾江东无可问之师,遥慕慧思禅师德风,往光州大苏山入普贤道场行法华三昧,诵法华经至药王菩萨本事品:﹁诸佛赞言:是真精进,是名真法供养如来﹂之文,豁然照了法华三昧。即将所...
演慈法师
|佛学论文|因明|五明|
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